PSPP historia

 

Historia om Perro sin pelo del Perú (obs det är översatt från engelska till svenska via programmet Google Översätt , så det har vissa brister)
När spanjorerna kom till Tahuantinsuyo (1) hade man en annan typ av civilisation. Det var socialt och politiskt organiserad av visionen och konceptet i Andinska mannen, utan påverkan av de avancerade samhällen som utvecklas på den gamla kontinenten. De upptäckte en rik mångfald av djur och växter. ”konstiga” arter, aldrig före av Europeiska öga snabbt vunnit deras intresse och nyfikenhet.Många av dessa arter har tagits till Spanien som souvenirer i Nya världen och bland dem några konstiga hundar utan hår.

En originell och opublicerade manuskript, som hålls i Madrid, innehåller observationer av Francisco de Hernandez där han rapporterar att ”… i Nya Galicien (2) det finns en ras av hundar utan hår, av släta färgade hud, liknande den lebrels, även om de är högre och har olika sätt för skällande än de andra, och som prins Charles, vår Herre, har en ”.

På senare tid den peruanska författaren Guillermo Gallardo berättad ”… när Filip den vackra Spanien anlände de presenterade honom med några souvenirer flyttas från Occidental landar nyligen upptäckt. Onsdagen den 22 juni 1502 den svärson av Katolska Kings stannade i hans rum, men de visade honom två mycket nya saker. ena var en helt svart hund med något hår alls som sträckt hans tryne som en svart kvinna. Den andra en grön papegoja knappast större än en liten apa, talar om vad som är trovärdig ”.

Dessa uppgifter samlas in och berättad av de första chroniclers som anlände med Expeditionary värdar av Francisco Pizarro, är de första nyheterna som vi har om förekomsten av den peruanska Hairless Dog. Men dess ursprung är en historia som ännu inte berättat som tar oss tillbaka mer än tvåtusen år, till den sträcka av tid.

Under bildande period av Andinska samhällen, den regionala utvecklingen skulle kunna längs Perus kust-och bergsområden. När påverkan av jordbruket inleddes, teokratisk feodala stater uppstod och förlängas i tid förrän i början av den kristna eran. Fackets mellan människa och hund inledde tusentals år sedan, också förvärvat betydelse för den före detta invånare i Anderna. Förmodligen en av de äldsta demonstrationer på detta är upptäckten i Cove av Puémape San Pedro de Lloc, i hundens begravningar dela kyrkogården med invånarna i tiden. Dessa tillhör Salinar Kultur (3), som fortfarande visar ett antiken av cirka 300 år f Kr.

Under denna period har Chavín Kultur (1200-400 fKr) blomstrade. De flesta arkeolog ansåg det äldsta Andinska samhället och dess centrum låg i Huantar, La Libertad. Arkeolog Marco Curatola finner vissa samband mellan Chavín s icnographic återgivning av Tello obelisken (4) och Achkay legend (5). Han berättar att en gång i tiden när hungersnöden var hela territoriet, två barn, en bror och syster, anlände till Chavín de Huantar, där Achkay och hans dotter Oronkay låtsad vara slag med dem. Men under natten de dödade pojken och lyckligtvis flickan, som blev uppmärksammad av en groda, rymt med sin brors vilar. Då hon anlände till Kullkush’s (6) territorium och pojken blev «kashmi» (vit hund) och blev hennes sällskap på flygningen till högplatån. Slutligen har de kommit till himlen. En version säger att han blev «Ongoy» där (det Pleyades konstellation), och den andra att han blev «Achachi Ururi» (Morning Star). Å andra sidan är flickan blev «Apachi Ururi» (Night Star). Och sedan dess har dessa stjärnor är de resenärer, herdarna och farmer’s guide.

Hundens betydelse även påverkat i det konstnärliga uttrycket i Nazca Kultur (100-700 eKr). Under den andra fasen av keramik präglades för att vara särskilt naturalistisk, mycket enkelt och elegant, rödaktig med växter, frukter och djur mönster. Skulpturella representationer polychrome frukter och djur var också vanligt, där hairless hund är representerade med en beundransvärd realism. Dessutom måste vi påpeka att hundar visas i den repertoar av petroglyphs av Pampa de Ingenio.

Detta faktum är relaterad till förekomsten av Pampas de Nazca, känd för de linjer som bildar olika zoomorphic siffror, i synnerhet, Petroglyph (7) som har tolkats som en hund. Det är inte konstigt eftersom det här djuret har alltid betraktas som anställd vid berget gudarna. Inte långt från Nazca staden, människor som fortfarande tror att hundar gå med döden sprit till berget Coropuna.

Den Vicus Kultur (500 fKr-400 eKr), som är skyldiga sina namn till backen belägen på grund av den tidigare Pabur Farm, cirka 50 kilometer öster om Piura, inte stanna kvar i denna bemärkelse och genom sin keramik visade oss samma egenskaper som hunden inlagd till våra dagar. Dess keramik uttrycker en extraordinär skicklighet i skulpturella eller plast konst eftersom den modelleras siffror och övriga sektorer i kärlet målades med rött mönster och / eller med den teknik som kallas negativ dekor (8). Gula, phytomorphic och zoomorphic skulpturer är vanliga. Bilden av keramik med en Globular handtag, där den översta delen kröns av en chef för en hairless hund visas för en bättre förståelse.

Mer än 1000 år före Tahuantinsuyu, ett folk i dag kallas Mochica (9) (100 fKr-700 eKr) nådde sin högsta utveckling i kust-slätten i Perú. Trots att de inte vet någonting om skriftlig, Mochicas överförde representation av deras verksamhet och miljön genom sin konst, uttryck innebär att förvånansvärt ser ut som riktiga. Krukor är den vanligaste och mest kända konstnärliga uttryck för Mochica. Mer än 90% av de överlevde vilar är keramik och nästan alla scener representerade i något annat Tekniken också visas i form av brända leran behållaren.

Den Moches var känd för att porträttera i deras huacos olika aspekter av samhället, den personlighet som deras befälhavare, sina traditioner och riter, människors uttryck för deras olika stater i åtanke, fåglar och andra djur. Här kan vi peka på hairless hund med vilka han samexisterade och hålls som en trogen följeslagare, och som förtjänade en plats inom familjen.

Hundar i allmänhet verkar i nästan alla representationer Mochica: s verksamhet i Moche iconography, och det oftast finns bredvid den präst eller krigare eller den huvudsakliga karaktär. Detta faktum, som fram till den tidpunkten var bara observerats i kulisserna målade i keramik, bekräftades 1987, då arkeolog Walter Alva upptäcktes i mitten av en lera plattform som kallas ”Huaca Rajada”, graven av en Moche chef, krigare och präst som kallades ”Señor de Sipán”. Den första slutsatsen var en väktare med fötterna amputerade och symboliserar hans skyldighet att stanna för alltid i detta rum. Då i en begravning rutan var Señor de Sipán som var omgiven av åtta anställdes skelett, två concubines och en hund.

Stor del av Unearthed keramik som representerade hairless hund hittades i u-centers i Sicán Kultur (10) (900-1100 e.Kr.), kallas med detta namn till den arkeologiska projekt Sicán.

Observation av dem kan vi peka på de kunskaper som de hade i canine arter som visar den i dess olika attityder och olika utvecklingsstadier. Detta sätt vi kan observera dem samtidigt parning, alert attityd eller utfodring. De var representerade som vindkraft instrument som Glasstrutar och whistles, för att nämna de vanligaste. En del keramik visa honom transporterar collars som kan tolkas som ett sätt att identifiera, så kanske, utan avsikt att göra så ett slags urval, vilket i kombination med den genetiska styrka gjorde att bron århundraden av glömska till dessa dagar.

Minskningen av Moche-kultur gav vika för Chimu Kultur (1100-1470 AD), som bestod av en övergångsperiod mellan Wari (700-1200 e.Kr.) och Inca (1100-1470 AD) hegemoni. Den största mängden keramik tillhör denna kultur. Liksom Moches de porträtteras i olika skeden av livet, ammar ett reducerat antal av deras unga, vilket är fallet idag, vilar placidly, och många andra stunder. Godtas i hem, de skulle retribute med deras tjänst, larmfunktion dess invånare av intrång av grannar som försöker erövra mark och även exterminating gnagare och buggar som hotade skörden.

Andra regionala stater i före Inka gånger gjuten de hairless hund i sina konstverk. Chancay Kultur (1200-1470 AD) med dess vackra mottagare i sina svart på vitt stil skildras livet i hairless hund. Kanske de två mest karaktäristiska dem är sådana som visar Coitus i en bispherical container, där extremiteter av det manliga är handtagen. Den andra visar hairless hund i en vaksam attityd.

När Tahuantinsuyu upprättades, Inkorna utfört sitt politiska och sociala organisation, där en expansion av staten byggde på ömsesidighet (11), omfördelning, och i mindre skala, om utbyte alls särskilt i kust. I flera fall territoriella annexations genomfördes i en fredlig väg, eftersom det var bättre att acceptera erbjudanden om ömsesidighet i Inka än ett tvivelaktigt krig med fasansfulla konsekvenser för den förlorande etnisk grupp. Detta var till fördel för en snabb Inka: s expansion som tvingade sina guvernörer att söka efter nya källor för att belöna lokala maters. Men den enorma utbyggnad av staten hade mycket bräcklig grund som ledde till dess sammanbrott när Pizarro armé verkade.

I norr de expanderade tills Loja och i sydöst tills Tucumán och La Plata, i nuvarande Ecuador och Argentina. Det var absolut nödvändigt för återplantering av dessa nya områden med invandrare eller «mitmaq» från etniska grupper med nära anknytning till den Inkorna, så att de kunde utföra arbetsuppgifter till förmån för staten. Därför Chimu s hantverkare flyttades till Cuzco så att de kunde arbeta i silver och guldsmed konst för Inka och nobleness. Eftersom de anlände med sina tillhörigheter och husdjur, det fanns en bred spridning av hairless dog i Sydamerika, känd i Bolivia som bolivianska ”ccala”, och i norra Argentina som hund ”pila”.

I keramik, trots sin samhörighet med några Mochicas och Chimu s glasögon, visade mer avancerade tekniker som inte är fallet med den konstnärliga nivå i detta tidiga skede, eftersom det fanns en hög grad av stereotypation och en minskning i kvalitet och realism i de representationer i detta skede. Inka Kultur bidragit med nya former, men varken tillverkningsteknik eller dekorativa modeller, som blev Chimu-Inka stil. Vi visar några keramik företräder hairless hund motsvarar denna stil.

När Melchor Verdugo, mataffärer och ledamot av den peruanska värd anlände till lugna stränder i efterhand döpt provinsen Trujillo i 1534, en väldig massa hairless hund omringat honom, skällande tills deras käkar dislocated. Bredvid honom han hade fört ”Bobo”, hans vinthund. Av häst-liknande snarare än canine dimensioner, ”Bobo” med bara ett bark rädda «viringos» (12) och med endast en bita tog åtminstone ett par djur. Några år senare dammed Greyhound skulle träda historia för att äta son till chefen för Cuismanco.

Utan tvivel är överlevnaden för den peruanska Hairless Dog under viceroyalty och de ökande republik beror på den kustnära gården människor. De hålls för sig sina gamla traditioner och seder, där det användes som en effektiv åtgärd mot reumatism och alla slags maladies som beskrivs i den essä av Hermilio Valdizán, kallad ”Popular Medicine” som offentliggjordes förra århundradet. Det var inte bara emot för sina läkande egenskaper, utan också för sin förmåga att utrota gnagare, som orsakade stora fördomar under grödan. Likaså sin misstro och misstänksamhet naturen visat att främlingar gjort det ett extra väktare. Numera, när den togs upp i landskapet, den utvecklar sin jakt instinkt, förutom att det är ett utmärkt sällskapsdjur hund, kvaliteter inneboende sedan urminnes tider. Därför talar om en levande relik är inte så långt från verkligheten.

Idag dess framtid beror på oss, och den peruanska Kennelklubben har det huvudsakliga ansvaret att försvara och skydda vår unika ras, erkända världen över.

 

 

 

 

 

Texten lånad av Nakkurakkans.se.

Kommentera

E-postadressen publiceras inte. Obligatoriska fält är märkta *

Följande HTML-taggar och attribut är tillåtna: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>